从土司之女到宣慰团长高玉柱山水图轴与边疆宣(2)

笔者通过云南省档案馆所藏高玉柱乘坐火车记录得知：1942年7月2日清晨六点三十，高玉柱率领官兵五十员名，由昆明乘滇越火车抵开远[5]，开始了对滇南边疆土司地区的宣慰工作。在此次滇南之行中，高玉柱染病不治，时年36岁。

结合此证章的制作日期，可以断定，这枚边疆宣慰团“保卫边疆”奖章，应该是高玉柱率团赴滇南土司地区进行宣慰之前订制，准备赠送给之前及此次捐资或以其他形式支援抗战的土司或地方上层人物。这一批徽章，也应该是高玉柱逝世之际所携带的物品之一。

四、高玉柱身后之事

高玉柱逝世后，云南省政府主席龙云拨款四万元国币，由边疆宣慰团副团长代理团长职务，并负责将高玉柱遗体运回昆明公祭，随后运回丽江永胜进行公葬[6]。

继任边疆宣慰团团长的喻杰才，正在筹备将高玉柱的遗体运回昆明举行公祭，并运回丽江永胜——高玉柱的家乡进行公葬。喻杰才一度试图在昆明举办募捐，为高玉柱的公祭仪式、公葬及抚恤家属筹款，但未获得地方政府的批准[7]。随后又曾经试图申请在高氏土司被“改流”前的属地上进行“摊派”，以筹措高玉柱葬礼及对她家属进行抚恤的资金，直至1944年11月底，也还未获得批准[8]。据亲历者的回忆，高玉柱从逝世至下葬，大约经历了三年的时间[9]。1945年，抗日战争即将取得胜利的时候，高玉柱才得以安葬家乡。

五、结语

高玉柱的以其才学与胆识活跃于20世纪30年代的上海、南京，为西南苗夷民族争取应有的政治身份与权利。抗战爆发后，高玉柱积极投身抗日救亡运动，对云南边疆民族地区的宣传与动员鼓舞了抗战的民心士气。

高玉柱在短暂的一生中从土司之女，成长为滇西才女，再从请愿代表变为宣慰团长，完成了从“世家闺秀”到现代女性、从苗夷代表到抗日女杰的身份嬗变，无疑是20世纪上半叶时局与社会剧烈变化的一个缩影。在中国女性地位与社会认同发生巨大变化的20世纪，高玉柱的故事与形象是具有代表性、标签性的，深刻影响了三四十年代的中国社会，直至其逝世四年后的1946年，高玉柱的形象还活跃在主流媒体的版面上。

[1]周洁波、拓野：《高玉柱逸事》，载《永胜县文史资料选辑》第1辑，1989年，第56至第58页。

[2]关于高玉柱及西南苗夷代表请愿运动的相关研究，主要参见：a.伊利贵：《民国时期西南“夷苗”的政治承认诉求》，中央民族大学博士学位论文，2011年；b.娄贵品：《1937年西南夷苗民族请愿代表在沪活动述论：以〈申报〉为中心的考察》，2010年第2期；c.《1936-1937年西南夷苗代表在南京的请愿活动及其意义》，《西南边疆民族研究》2011年第2期；d.《民族平等与国族整合：全面抗战时期西南夷苗请愿代表活动述论 》，《学术探索》2016年第4期；e.高世祥：《风云女杰高玉柱》，《社会主义论坛》2013年第7期。

[3]云南省档案馆馆藏：1011-001-00083-043，《关于成立国民政府军事委员会昆明行营边疆宣慰团并任命高玉柱为团长的函》。

[4]云南省档案馆：1009-001-00201-025，《昆明行营边疆宣慰团关于报影集地图调查表给龙主席的呈》。

[5]云南省档案馆藏：1106-002-01663-035，《报告龙云主席边疆宣慰团长高玉柱等由昆明乘火车抵开远等地由》。

[6]云南省档案馆藏：1011-015-00013-098，《为边疆宣慰团故团长高玉柱募捐一案给云南省政府的呈》。

[7]同 [6]。

[8]云南省档案馆藏：1106-003-01165-011，《据永胜县呈协助清理高玉柱产业、义助办法案令饬省民政厅遵办情形》。

[9]同 [1]。

文章来源：《中国边疆史地研究》 网址: http://www.zgbjsdyjzz.cn/qikandaodu/2021/0502/453.html