为什么在唐朝，边塞诗会发展的如此繁荣？(2)

国破山河在

唐代诗人的忧患意识集中体现在安史之乱后，经历了战火洗礼的唐王朝开始由盛转衰，在外交、经济、政治等各个方面都不尽人意，和之前繁盛的大唐大不相同。

战事频繁，环境的艰苦、自身的安危、国家的存亡、家人的温饱都成为边塞士兵心中的忧患和牵挂，这就引发众多的爱国诗人的爱国情怀，那种忧国忧民的意识在诗中集中体现。这就是边塞诗的第二种情怀，人们在艰苦的条件下看着破败的山河，充满了对国家和自己的命运的忧患，构成了边塞诗中的忧患意识。

1.更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁

“大漠孤烟直，长河落日圆”，边疆的环境要么是茫茫戈壁，要么是白雪皑皑、荒无人烟，除了对环境艰苦的描写，长期生活在这种环境下，心中孤寂烦闷之情溢于言表，思念家乡亲人以及远方心仪的姑娘的情感在诗中也占据极大的篇幅。在这荒漠之上没有人比边塞将士更加厌恶战争，渴望早早结束战争，期许天下太平，能早日回家与家人团聚。

除了边疆士兵，身在家中的女子们也同样思念远方的丈夫，征妇思人还，闺房之中，边塞士兵的妻子希望丈夫早日平安归来，这也是有些学者将闺怨诗列入边塞诗中的主要依据。

2.人不寐，将军白发征夫泪

环境的艰苦尚能忍受，个人的生命，荣辱，在荒漠之上也受到极大的威胁。尤其是经历过战争之后，士兵每日枕戈待旦，风餐露宿，将性命悬于腰间，不知能不能看到第二日清晨。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”见过了伏尸百万，流血千里，身边的战友一个个倒下，有时会庆幸自己没有被战场上最后一个敌人打死，没有被最后一只羽箭射穿，越是心存侥幸的活了下来越加深了对战争的恐惧。

如果说个人的生命不能保证，那么为国征战的使命感和荣誉感是绝对的底线，然而，覆巢之下无完卵，国家尚且水深火热，个人荣辱又怎能保证？多少的边塞将士再也看不到繁盛的大唐，接到的是退让，和亲等等屈辱的命令，大唐往日的荣耀已然不在，沙场建功的夙愿得不到实现，这样苟活还不如在战场战死，这种壮志未酬的悲愤之情，在边塞诗中亦有体现。

3.死是征人死，功是将军功

正因为战争的残酷，使边疆将士产生了厌战的思想，此时不是从前那样对战争的狂热，而是意识到现在所谓的战争都是为统治者服务，这种有组织的残杀，肆意的践踏黎民百姓的生命，“苟能制侵陵，其在多杀伤”。

况且，从前的战争或是保卫国家或是开疆拓土，安史之乱后多为内战。频繁的战争对生产力、经济都是一种破坏，为将者享受战争为他们带来的荣华富贵，统治者为了自己的私欲、权力使身处社会底层的士兵马革裹尸，百姓妻离子散家破人亡，正所谓兴百姓苦，亡百姓苦，更多的诗人关注到了民生的疾苦，对战争的不义与不易展开讨论，对肆意发动战争的统治者嗤之以鼻；

更有许多有先进思想的有识之士意识到，不光自己的民族不该受到战争的折磨，更不应区分出民族的高低贵贱和种族的优劣，胡儿眼泪双双落，战争同样带给其他民族苦难，厌战的思想在此时的边塞诗中成为了主旋律。

朗朗乾坤，堂堂中华

边塞诗在历史的长河中独树一帜，描写了我国在唐朝时期边塞辽阔壮丽的自然风光，忽如一夜春风来，千树万树梨花开；同样描写景色虽美，独缺爱人陪，在荒漠之上的孤寂，将自然风光与人或悲或喜的感情表达的淋漓尽致。

在叙事的基础上将情感思想发挥到极致，囊括了爱国，爱民，厌战，民族团结的种种思想，这种思想在那个年代领先世界上百年，也体现了唐朝作为中国封建历史上是繁荣鼎盛的，具有绝对的文化软实力；涵盖了大量的功名意识和忧患意识，在诗歌的历史上也是匠心独运；手法多样，意象优美，文风华丽，堪称文学史上的顶峰，是中华五千年文化中不朽的瑰宝，值得后人铭记与钻研。

文章来源：《中国边疆史地研究》 网址: http://www.zgbjsdyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0322/412.html