谈谈中外关系史研究(3)

断代史的专题研究与专门史型的通史编纂是很不一样的学问。但是，后者一定得有前者的训练。中外关系史内涵异常丰富，涉及考古学、历史语言学、语文学、民族史、边疆史、比较文学、外国史、海洋史、艺术史、宗教史、汉学史、军事史、科技史等分支学科，每一分支学科领域发展水平也参差不齐。笔者认为可以从两个方面推进相关研究。一是分支学科的推进。有些分支学科研究者和发表成果较少，可以进一步推进。二是要提倡综合研究，微观研究要有宏观意识，宏观研究要有微观基础。

在全球化时代，中外关系史学是一个具有高度现实关怀的学科。“一带一路”的文化底蕴与历史背景，也需要从中西文化关系中探寻。从构建人类命运共同体的目标而言，中外关系史研究对于当下世界思想文明互鉴具有重要意义。人类之间的交流和互动肇始于莽原时代，碍于自然条件，其规模和形式都受到很大限制。进入文明社会，特别是国家产生后，人类的交流和互动，便受到自然、社会等多重因素的影响。近代以前规模最为宏大的文明交流之路，就是亚欧大陆（包括非洲东部地区）之间的陆上丝绸之路和海上丝绸之路。在这个文明交流的历史大舞台上，由东而西和自西徂东，双向互动。

中国文明具有自身的特色，世界各国文明都有自己的个性，同时又有共性，这是文明交流与互鉴得以展开的逻辑基础。中国文明的特色是什么呢？从制度层面说，大一统的中央集权体制，职业官僚制度即从军功爵、察举征辟到科举制的人才选拔制度，包括土地买卖在内的发达的商品经济，德主刑辅、礼法合一的国家治理体系，共同构成了文明的特色。经济与社会上，中国传统社会是流动的，所谓“贵不过三代、富不过三代”“王侯将相宁有种乎”“爱拼才能赢”，就是现实生活的写照。活力充沛的社会，需要一种思想的约束。于是，中国传统社会的主流意识形态特别强调家国天下，即所谓儒家社群主义（Confucian Communitarianism）。

但是，西方中世纪的历史与中国完全相反，马克思称之为硬化了的地产结构、凝固化的政治结构。由于资本主义的兴起，宗教改革、文艺复兴、启蒙运动以及工业革命逐次登场，资产阶级高扬个性解放的大旗，走出中世纪的步伐逐渐加快，西方政治上的等级制、经济上的庄园制以及教会神权对思想的垄断，也逐渐瓦解，但是，“群”的利益和权利无形中受到了漠视。在全球化时代，个人权利的过度张扬，却在一定程度上损害了社会的稳定，需要予以平衡，否则将损害人类整体的利益，也终将损害每个个体的长远利益。从这个角度说，中华文明所高扬的天下为公的大同理想、以和为贵与仁义为本的儒家思想，对于解决当前世界性危机，都有十分重要的借鉴意义。就中国自身情况而论，也需要从五千多年的中华文明历史中，发掘国家治理体系和治理能力现代化的思想、组织和制度资源。

来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：张国刚

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文章来源：《中国边疆史地研究》 网址: http://www.zgbjsdyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0715/535.html